Soạn Bài Nói Với Con

     

Nhằm mục tiêu giúp học sinh nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm Nói với con Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - thành công Nói với con trình bày không thiếu nội dung, ba cục, cầm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài xích văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn bài nói với con

A. Câu chữ tác phẩm Nói với con

Tình cảm đặm đà của bố mẹ với nhỏ cái; mệnh danh sức sống chắc chắn và truyền thống cuội nguồn cao đẹp nhất của quê hương; niềm mong muốn con kế tục xứng đáng truyền thống ấy.

B. Đôi đường nét về nhà cửa Nói với con

1. Tác giả

Y Phương (sinh năm 1948) tên thật là hẹn Vĩnh Sước.

- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc bản địa Tày.

- Ông nhập ngũ năm 1968, ship hàng trong quân đội đến năm 1981 chuyển về công tác tại Sở văn hóa - tin tức tỉnh Cao Bằng.

- Năm 1993 là chủ tịch hội văn nghệ Cao Bằng.

- trong năm 2007 ông được nhận phần thưởng nhà nước về Văn học nghệ thuật.

- Thơ ông biểu hiện tâm hồn táo tợn mẽ, chân thực và vào sáng, cách tư duy nhiều hình ảnh của người dân tộc miền núi, mang đậm bạn dạng sắc vùng cao.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng sáng tác

Bài thơ được chế tác năm 1980, khi giang sơn mới hòa bình thống độc nhất nhưng chạm mặt rất nhiều trở ngại thiếu thốn. Từ hiện tại ấy, công ty thơ sáng sủa tác bài thơ như lời trọng tâm sự, rượu cồn viên chủ yếu mình đồng thời nhắc nhở con cái sau này.

b. Cha cục

Chia làm 2 đoạn:

- Đoạn 1: phụ vương nói với bé về nguồn cội sinh dưỡng.

- Đoạn 2: đều phẩm chất tốt đẹp của bạn đồng mình (sức sinh sống bền bỉ, mạnh mẽ của quê hương) và lời dặn dò của fan cha.

c. Thể thơ

Tự do, siêu ít vần, gần với lời nói hằng ngày.

d. Cách làm biểu đạt

Biểu cảm kết hợp với tự sự với miêu tả

e. Giá trị nội dung

Bài thơ diễn tả tình cảm gia đình ấm cúng, mệnh danh truyền thống, niềm từ hào về quê hương, dân tộc mình. Qua đó, ta hiểu thêm về mức độ sống với vẻ đẹp tâm hồn của một dân tộc bản địa miền núi, lưu ý đến tình cảm xinh xắn với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.

g. Quý giá nghệ thuật

- Thơ từ bỏ do, mạch cảm giác tự nhiên.

- ngôn ngữ mộc mạc, giàu hình hình ảnh gợi cảm.

- phương án tu từ so sánh, điệp ngữ kết hợp những câu thơ ngắn nhiều năm góp phần mô tả cuộc sống, cảm xúc của fan miền núi nói tầm thường và tin nhắn nhủ phụ thân đến con.

- Giọng điệu thời điểm thiết tha, trìu mến lúc bạo gan mẽ.

C. Sơ đồ tứ duy Nói cùng với con

*

D. Đọc đọc văn phiên bản Nói cùng với con

1. Thân phụ nói với nhỏ về cỗi nguồn sinh dưỡng

a. Người thân phụ nói với bé về tình cảm mái ấm gia đình – trung tâm nuôi dưỡng bé trưởng thành

- tứ câu thơ đầu: ko khí gia đình đầm ấm và hạnh phúc. Mỗi bước đi, từng giờ nói cười cợt của nhỏ đều được bố mẹ chăm chút và vui mừng tiếp nhận → Đó là công huân trời hải dương mà con yêu cầu khắc cốt ghi xương.

- Nhịp thơ 2/3 cùng cấu trúc đối xứng, điệp từ, điệp kết cấu câu: “chân cần – chân trái, một bước – hai bước”, “tiếng nói - tiếng cười”… → một size cảnh ráng thể: đứa con đang tập đi, cơ hội thì sà vào lòng mẹ, thời gian thì níu rước tay cha, cả ngôi nhà như rung lên trong giờ đồng hồ nói, tiếng cười.

- Điệp ngữ “bước tới” và rượu cồn từ “chạm” → trông rất nổi bật cái hồn bức tranh về gia đình hạnh phúc.

=> nhỏ là kết quả của một tình thương đẹp, nhỏ sinh ra trong hạnh phúc và khủng lên bởi tình yêu thương thương, trong sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của thân phụ mẹ. Tấm lòng của mẹ thân phụ là dòng đích để con hướng tới.

- nhị câu thơ cuối:

Cha bà bầu mãi ghi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp độc nhất trên đời

+ Ngày cưới của phụ huynh là ngày mở đầu cho sự sống của con.

+ Nhớ: biểu thị thái độ trân trọng, nâng niu hạnh phúc gia đình của phụ vương mẹ, để tạo cho một cái nôi hạnh phúc cho nhỏ sinh ra và to lên.

=> Qua đó, phụ thân muốn nói: nhỏ được xuất hiện trong hạnh phúc.

b. Người cha còn nói cho con biết, con lớn lên trong sự đùm bọc của quê hương

- “Người đồng mình” chỉ những người dân sống trên cùng một miền đất, cùng quê hương, cùng dân tộc… → bí quyết gọi vô cùng độc đáo, thân cận và thân thương.

- Yêu: vẻ đẹp

+ cuộc sống đời thường lao động: các động tự “cài, ken” vừa miêu tả động tác khôn khéo vừa thể hiện cuộc sống đời thường lao cồn gắn bó, hoà quyện niềm vui.

+ Thiên nhiên: hễ từ “cho” cùng với những hình hình ảnh “Rừng cho hoa - con đường cho hồ hết tấm lòng” trình bày sự ban tặng ngay hào phóng của thiên nhiên dành riêng cho con người. Hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người cha muốn bé biết quê hương mình là 1 trong vùng quê giàu truyền thống văn hoá cơ mà cũng thật nghĩa tình. Thiết yếu những điều xinh xắn của quê nhà đã hun đúc bắt buộc tâm hồn cao rất đẹp của nhỏ người.

=> phụ thân đã gieo vào lòng con niềm từ hào, biết ơn trước hầu như vẻ đẹp mắt của fan đồng mình.

Xem thêm: Tóm Tắt Nhanh Diễn Biến Cách Mạng Tháng Tám Năm 1945, Cách Mạng Tháng Tám Năm 1945

2. đầy đủ phẩm chất giỏi đẹp của fan đồng mình (sức sinh sống bền bỉ, mạnh mẽ của quê hương) với lời dặn dò của người cha

- Điệp ngữ “người đồng mình” xác định phẩm chất của con bạn là phẩm chất của quê hương. Lời nói mộc mạc, đơn giản mà gợi bao yêu thương thương, sát gũi.

- phần nhiều phẩm chất xuất sắc đẹp của tín đồ đồng mình:

+ khả năng sống đẹp: biết lo toan, ước ao ước

+ Tấm lòng thuỷ chung với khu vực chôn rau giảm rốn dẫu quê nhà còn những cực nhọc, nghèo đói (Những hình ảnh đặc sắc trong số câu thơ “Sống bên trên đá ko chê đá gập ghềnh/ sinh sống trong thung ko chê thung nghèo đói”)

+ sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không lo ngại cực nhọc → diễn đạt một cuộc sống tràn đầy niềm vui và sáng sủa trước những khó khăn vất vả.

- từ trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, hình dạng câu ngắn nhiều năm khác nhau → từ hào + khẳng định: tín đồ dân miền núi mặc dù cuộc sống từ bây giờ còn vất vả, khó khăn nhọc cơ mà họ vẫn sống mạnh khỏe mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, gắn bó thiết tha với quê hương.

→ Người phụ vương ước mong, hi vọng người con đề xuất biết:

+ yêu quý, từ hào với truyền thống đó của quê hương để liên tiếp sống tình nghĩa, thuỷ chung.

+ hy vọng con yêu cầu biết đồng ý và vượt qua gian truân thử thách bằng ý chí của mình.

- phương pháp nói trái chiều tương bội nghịch “Người đồng mình thô sơ domain authority thịt/ chẳng mấy ai bé dại bé” → mộc mạc, giản dị nhưng nhiều chí khí, niềm tin.

- “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê nhà thì làm phong tục”

+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành vi có thực thường nhìn thấy ở miền núi.

+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → mong mỏi khái quát về ý thức tự tôn, ý thức bảo đảm cội nguồn.

- mong ước con yêu cầu tự hào về truyền thống giỏi đẹp của quê hương, hãy lấy hầu như tình cảm đó làm hành trang nhằm vững bước trên tuyến đường đời. “Con ơi mặc dù thô sơ domain authority thịt/ Lên đường/ Không lúc nào nhỏ bé được/ Nghe con”

→ Câu thơ ngắn lại, bao gồm câu chỉ gồm hai tiếng → tương khắc sâu điều mà người thân phụ muốn khuyên con:

+ sống, cống hiến và làm việc cho cao đẹp, không khi nào được sinh sống tầm thường, sinh sống “nhỏ bé” trước thiên hạ

+ phải ghi nhận giữ đem cốt bí quyết giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.

+ con cần tự tin vững bước trên phố đời, tiếp nối truyền thống giỏi đẹp của quê hương yêu dấu.

- nhì tiếng “nghe con” vang lên thiết tha → tấm lòng phụ vương bao la.

E. Bài văn so với Nói cùng với con

Tình cảm mái ấm gia đình luôn là một trong những chủ đề lớn, đam mê được sự quan liêu tâm của các tác giả. Mỗi đơn vị thơ, bởi sự thử dùng và tình cảm chân thành khởi nguồn từ trái tim, hòa cùng mọi rung cảm mạnh mẽ của nghệ thuật đã biểu đạt thật hay, thật độc đáo, mới mẻ về gần như tình cảm thiêng liêng, cao đẹp mắt ấy. Y Phương – một công ty thơ dân tộc Tày, với một phong cách thơ hồn nhiên, vào sáng, chân thật, nhiều hình ảnh cũng sẽ góp bản thân vào chủ thể đó qua bài thơ "Nói với con" (1980).

Bài thơ là lời trung tâm tình giải tỏa của người cha dành cho bé với niềm hi vọng người bé sẽ tiếp nối, phát huy được đều phẩm chất truyền thống lâu đời cao đẹp, quý báu của "người đồng mình", làm cho quê hương, dân tộc mình ngày 1 vững táo tợn hơn.

Trước hết, khởi đầu bài thơ là lời tâm tình của người phụ thân nói với nhỏ về cỗi nguồn sinh dưỡng: bé lớn lên vày tình yêu của phụ huynh và quê hương. Đầu tiên, người phụ thân nói về tình cảm mái ấm gia đình – cái nôi trước tiên nuôi dưỡng người con khôn khủng trưởng thành:

Chân yêu cầu bước tới cha

Chân trái bước đến mẹ

Một bước chạm giờ đồng hồ nói

Hai đặt chân tới tiếng cười

bằng những hình hình ảnh cụ thể, giàu đặc thù tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", nhà thơ đã dựng lên trước mắt bạn đọc hình hình ảnh của một em bé xíu đang lẫm chẫm tập đi và bi bô tập nói sát bên cha mẹ. Trường đoản cú đó, Y Phương gợi tả được ko khí mái ấm gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng mỉm cười nói của trẻ con thơ. Đồng thời, đơn vị thơ đã cho những người đọc thấy được từng bước một đi, từng tiếng cười nói của nhỏ đều được bố mẹ nâng niu, chăm sóc, hy vọng chờ. Đó là tình cảm gia đình ruột thịt, là công trạng trời bể đẩy đà và thiêng liêng mà phụ huynh dành cho con cái, mong mỏi người con luôn phải tự khắc cốt ghi tâm.

bên cạnh tình cảm gia đình, người phụ vương muốn nói cho con biết về cội nguồn sinh chăm sóc rộng lớn hơn đó là tình làng, quê hương nghĩa xóm:

Người đồng mình yêu lắm bé ơi

Đan lờ cài đặt nan hoa

Vách bên ken câu hát

Rừng cho hoa

Con đường cho số đông tấm lòng

Với bí quyết tư duy nhiều hình ảnh của tín đồ miền núi, bên thơ Y Phương đã miêu tả thật chân thực, sinh động cuộc sống đời thường lao rượu cồn thật nghĩa tình cùng thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là nhằm chỉ những người dân vùng mình, miền mình, những người dân cùng sinh sống trên một miền đất, quê hương, cùng dân tộc.

Câu thơ áp dụng từ ngữ hô hotline "con ơi" kết hợp với từ tình thái "yêu lắm" khiến cho lời thơ trở yêu cầu ngọt ngào, chan đựng niềm tự hào với tình thân thương quê hương da diết. Cuộc sống thường ngày lao động cần cù và vui miệng của "người đồng mình" được gợi lên qua một vài những hình ảnh rất nạm thể, nhiều sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá của người dân miền núi, bên dưới bàn tay khéo léo đã thành "cài nan hoa"; đa số ngôi đơn vị sàn không chỉ được dựng lên bởi những tấm ván gỗ ngoài ra được tạo cho bởi phần đông "câu hát" - chiều văn hóa, lối sống của "người đồng mình".

mọi động từ bỏ "đan", "cài", "ken" vừa bao gồm tác dụng miêu tả những hễ tác lao động; lại vừa cho biết những phẩm chất buộc phải cù, chịu đựng khó, yêu lao động, yêu thương cuộc sống, chan chứa thú vui của đa số bàn tay khéo léo, tài ba của người dân miền núi. Cũng nói về quê hương, người cha còn nhắc tới "rừng núi" và phần đa "con đường" của "người đồng mình":

Rừng mang lại hoa

Con mặt đường cho hầu như tấm lòng

Rừng không chỉ là cho gỗ, mang đến măng tre cơ mà còn cho cả "hoa". "Hoa" là thành phầm của thiên nhiên, là sự kết hợp những gì tinh hoa nhất, đẹp tươi nhất, lãng mạn độc nhất của trời với đất cơ mà rừng núi quê hương đã ban tặng kèm cho con người nơi đây. Còn "con đường" là tua dây links gắn bó, chặt chẽ của hầu hết "người đồng mình".

những "con đường" ấy được khiến cho bởi số đông "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là tuyến phố ra thung ra suối, tuyến đường vào làng mạc vào bản, tuyến đường tới trường, cho tới lớp, tuyến đường ra ruộng, ra đồng... Chủ yếu những con đường này đã gắn bó tình đoàn kết của không ít con bạn nơi đây.

Như vậy, vạn vật thiên nhiên rừng núi không những ban tặng kèm cho nhỏ người nét đẹp của chế tác hóa mà còn che chở, nuôi dưỡng con người cả về vai trung phong hồn, lối sống. Từ cảm xúc quê hương, người cha đột ngột đưa sang nói với nhỏ về tình yêu riêng tứ của "ngày cưới":

Cha bà mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày trước tiên đẹp độc nhất vô nhị trên đời.

không ít người sẽ thắc mắc về sự chuyển biến bất ngờ này. Y Phương phân chia sẻ: tình cảm của các đôi trai gái, của phụ huynh được nảy nở, khởi đầu từ tình yêu so với quê hương, tình thương đối với cuộc sống đời thường lao động. Như vậy, nhà thơ quan niệm: khi con người sống lắp bó cùng với quê hương, cùng với lao rượu cồn thì con tín đồ sẽ tìm được tình yêu, hạnh phúc.

vì thế, người con từ đó được ra đời không chỉ là xuất phát điểm từ sự kết tinh tình thân của phụ huynh mà còn khởi nguồn từ là tình cảm rộng lớn của quê hương. Và quê hương đã cho bé nghĩa tình, đã bao bọc, chở che bé ngay từ bỏ khi ban đầu con cất tiếng khóc chào đời.

từ việc nhắc lại nguồn cội sinh chăm sóc ở khổ đầu, đến khổ thơ sản phẩm hai, người phụ vương tiếp tục ngợi ca những đức tính cao đẹp nhất của tín đồ đồng mình, gợi cho nhỏ lòng từ bỏ hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con đề nghị phát huy với sống thật xứng danh với truyền thống của quê hương mình:

Người đồng mình thương lắm con ơi

Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn

Dẫu làm thế nào thì phụ vương vẫn muốn

Sống trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống vào thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng bản thân thương lắm bé ơi" cơ mà đã gồm sự chuyển đổi chút ít. Nếu như câu thơ làm việc khổ đầu là "yêu" tức là xuất vạc từ cảm xúc chân thành, trường đoản cú trái tim tha thiết thì đến câu thơ ở khổ hai đó lại là: "thương". "Thương" là 1 trong trạng thái tình cảm không những xuất phân phát từ trái tim yêu thương thành tâm nữa ngoài ra gói ghém cả sự sẻ chia, cảm thông sâu sắc ở vào lòng.

cũng chính vì thế, "người đồng mình" – hồ hết con bạn cùng miền đất, quê hương, dân tộc cùng chí hướng sẽ đoàn kết, gắn thêm bó, chia sẻ và cảm thông sâu sắc với nhau nhưng mà dựng xây quê nhà mình trở nên ngày 1 giàu đẹp mắt hơn.

hai câu tiếp: Sức sống bền bỉ, to gan mẽ, kiên định của "người đồng mình". Thẩm mỹ đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi ai oán – chí lớn", tác giả đã diễn tả những trạng thái khác biệt của "người đồng mình". "Nỗi bi hùng – chí lớn" là khái niệm vô hình nhưng vẫn được người sáng tác hình dung rõ ràng như gồm hình, có khối.

"Người đồng mình" buồn, lo lắng, tương khắc khoải ở trong tim vì trước mắt chúng ta là biết bao nhiêu là tương đối khó khăn, khó khăn thử thách; khi nhưng mà cả quê nhà họ còn không vươn tới được trung bình cao nhân văn, vẫn còn quanh quẩn với dòng đói, cái nghèo. Tuy nhiên "Người đồng mình" không bao giờ nhụt chí, mạnh mẽ, vững vàng đối lập với mọi khó khăn, thách thức ấy cơ mà đưa quê nhà tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, phạt triển, văn mình.

Câu thơ giản dị, mộc mạc nhưng đã diễn đạt được tinh thần, ý chí quật cường, mạnh mẽ của fan dân vùng cao. Niềm từ hào về con fan quê hương nối sát với các phẩm hóa học quý báu nhưng người cha muốn truyền cho con:

Sống bên trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống vào thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo rất nhọc

đơn vị thơ đã sử dụng rất nhiều những hình hình ảnh để nói tới cuộc sống đời thường của tín đồ miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" có ý nghĩa diễn tả những khó khăn, vất vả, túng bấn và nhọc nhằn mà người ta đã với đang yêu cầu đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Ko chê" (2 lần), kết phù hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập và biện pháp so sánh "như sông như suối" gồm tác dụng diễn đạt sức sống mạnh mẽ, mãnh liệt, chắc chắn của những người con miền núi cao trước cuộc sống khó khăn, vất vả lúc mà chiến tranh lùi xa ko được bao lâu.

Qua đó, công ty thơ thể hiện niềm trường đoản cú hào về "người đồng mình" với mức độ mạnh, ý chí thật phóng khoáng, đoàn kết, đính bó khẩn thiết của họ đối với nơi chôn rau giảm rốn của mình. Tự đó, người cha mong mong muốn con: đề xuất sống tất cả tình, tất cả nghĩa, thủy phổ biến với quê hương, khu đất nước, dân tộc bản địa mình; biết chấp nhận và sẵn sàng chuẩn bị vượt qua hồ hết khó khăn, thử thách bằng ý chí, nghị lực và lòng tin tất thắng.

Đến bốn câu thơ tiếp theo mạch vai trung phong tình khuyên của người thân phụ dành cho bé vẫn được tiếp diễn nhưng đã chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng mình thô sơ domain authority thịt

Chẳng mấy ai nhỏ dại bé đâu con

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì làm cho phong tục

nghệ thuật đối lập tương phản: giữa hình trạng và tâm hồn. Hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" diễn đạt vẻ đẹp mắt mộc mạc, bình dị, chân chất, khảng khái của "người đồng mình". Tuy vậy họ không còn "nhỏ bé" về chổ chính giữa hồn cơ mà rất nhiều lòng từ trọng, nhiều chí khí, ý thức cao đẹp mắt với thèm khát dựng xây, cách tân và phát triển quê hương. Mong vậy, "người đồng mình" nên lao động:

Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì làm phong tục

Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực với ẩn dụ. Và tác giả đã diễn đạt cuộc sống lao động của mình qua cụm từ "tự đục đá" thường nhìn thấy của tín đồ dân miền núi cao. Công việc của họ siêu vất vả, nặng nhọc dẫu vậy họ chuẩn bị tự nguyện làm vì sự cải tiến và phát triển của quê nhà mình. Hình ảnh "kê cao quê hương" còn là hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng từ hào, tự tôn dân tộc của "người đồng mình". Thiết yếu những con fan cần cù, nhẫn nại, bằng đôi tay lao động của chính mình đã tạo sự quê hương, tạo ra sự phong tục tập quán lâu đời giỏi đẹp của dân tộc.

chấm dứt bài thơ là lời nhắn nhủ, dặn dò fan con đề xuất tự hào về truyền thống quê hương, lấy các tình cảm ấy làm hành trang phi vào đời:

Con ơi tuy thô sơ da thịt

Lên đường

Không khi nào nhỏ nhỏ xíu được

Nghe con.

Hình ảnh "thô sơ da thịt" được lặp lại lần nhì có tính năng khẳng định và nhấn mạnh lại niềm mong muốn của người phụ thân dành mang lại con: người đồng mình tuy mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái tuy vậy không hề bé dại bé về tâm hồn, luôn luôn vươn tới phần lớn lẽ sinh sống cao đẹp. Vày thế, trên phố đời, con phải thật từ bỏ tin, tự hào về quê hương, sống xứng danh với "người đồng mình", ko cúi đầu trước giông tố cực nhọc khăn, vất vả làm việc phía trước bởi đằng sau con luôn luôn có tình cảm chở che, nâng đỡ của cha mẹ, gia đình, của quê hương và quan trọng đặc biệt trong phiên bản thân nhỏ chất đựng phẩm hóa học quý báu của "người đồng mình". Nhị tiếng "nghe con" ngơi nghỉ cuối bài xích thơ chứa đựng biết từng nào yêu yêu thương và lòng tin của người phụ vương dành mang đến con.

tóm lại, bằng bố cục chặt chẽ, dẫn dắt trường đoản cú nhiên, bởi những hình hình ảnh cụ thể cơ mà vẫn giàu chất thơ, "Nói cùng với con" đã miêu tả tình cảm gia đình ấm cúng, mệnh danh truyền thống phải cù, sức sống trẻ trung và tràn đầy năng lượng của quê hương và dân tộc mình. Điều lớn lao nhất nhưng mà người cha truyền mang đến được đến con chính là lòng tự hào về quê nhà và niềm sáng sủa khi bước chân vào đời.

Xem thêm: Hãy Mô Tả Về Nhà Sàn Thời Văn Lang, Cư Dân Văn Lang Âu Lạc Thường Xây Nhà Sàn Ở Đầu

Khi biết trường đoản cú hào một cách quang minh chính đại thì sẽ có lòng sáng sủa vững chắc. "Lên đường/ Không khi nào nhỏ nhỏ nhắn được / Nghe con" – bài thơ là lời thông báo thấm thía từng con fan về nghĩa tình đính thêm bó với truyền thống, với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.